Impressions marocaines et moscovites, octobre 2019 – février 2020
L’artiste marocaine Rafika Azzaoui cache du public ces femmes sous les couvertures par des éclaboussures de peinture, exacerbant la question – qu’est-ce qu’il y a par-dessous ?
Les femmes marocaines s’habillent d’une façon magnifique, libre et très différent.
Le « haïk » – une couverture dense de laine non blanchie qui cache la figure – a une importance plutôt pratique qu’idéologique (dans le nord du pays, il est important de se protéger du froid et du vent). Les vêtements blancs sont aussi portés pendant 40 jours de deuil par les veuves marocaines.
Mais Rafika avec son tableau, si je la comprends bien, parle de tout le monde islamique.
Il n’y a pas longtemps j’ai visité l’exposition « Tissus de Moscou » et je me suis souvenue de ces interminables rangées de figures chez Rafika Azzaoui en regardent les tissus de la Russie soviétique des années 1920 : « Pionnière » et « Education physique des enfants ». L’uniforme et la cravate rouge n’avaient qu’une signification idéologique, pas pratique. Le pionnier des années 70-80 du siècle dernier (en fait, c’est moi) ne se laisse pas tenter par des souvenirs sentimentaux ou par la marche collective.
Mais si l’on parle des années 1920 et 1930, il ne suffit pas de dire que c’est du textile de propagande. Derrière lui se trouvent des artiste célèbres de l’avant-garde russe . Les commissaires de l’exposition écrivent : dans la peinture cet « hypnotisme du pas rythmique’ », ces « structures primaires » ne viendront qu’au milieu du XX siècle. Et Lubov Popova et Varvara Stepanova, grâce à une nouvelle tâche créative – créer des ornements pour tissus – on fait la même chose que les op art et les minimalistes des années 1950-1960, mais dans des années 1920.
Plusieurs générations de femmes, par leur travail dans l’industrie textile, tant en Russie « tsariste » qu’en Russie soviétique, ont lentement mais sûrement évoluées vers une vie sociale active et la créativité. En Russie, il n’y a pas eu de manifestations violentes de suffragettes, la « question féminine » tourne d’autres facettes.
La femme artiste change le monde à l’aide de lignes et de couleurs : tant il y a cent ans que maintenant, tant en Russie qu’au Maroc.
Pour les amis étrangers, je note à tout hasard que maintenant toutes les usines textiles de Moscou sont fermées, leurs bâtiments sont adaptés pour les centres des services et des bureaux.
Et ce n’est pas seulement un « changement de temps », mais aussi une « prise morte » de la machine bureaucratique soviétique : coordination des croquis de tissu avant leur mise en production pouvait durer tout une éternité, le dessin original pouvait être rendu méconnaissable. Les nouveaux designers évitaient le travail à l’usine, les entreprises sont devenues économiquement non rentables. Après l’effondrement de l’Union soviétique, la vie dans les usines textiles de Moscou s’est arrêtée.
